宜蓁的部落格

基礎學說

惻隱之心，仁之端也；羞惡「之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。

民為貴，社稷次之，君為輕。

處世

窮則獨善其身，達則兼善天下。

仁，人心也；義，人路也。

王何必曰「利」？亦有「仁義」而已矣。

「孟季子問公都子曰：「何以謂義內也？」曰：「行吾敬，故謂之內也。」

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。

為學

山徑之蹊閒，介然用之而成路。為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。

有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

雖天下有易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

詠人

禹聞善言，則拜。（虛心拜受）

大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。

（舜）君子莫大乎與人為善。

理念

積極用世

典章制度

君子：求諸己、固窮、喻於義、文質彬彬、成人之美、和而不同、懷刑、無所爭

仁義

君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。

君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已！

剛、毅、木、訥，近仁。

仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

顏淵問仁。子曰：「克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？」

交友

有朋自遠方來，不亦樂乎？

無友不如己者。

以文會友，以友輔仁。

益者三友，友直，友諒（信實），友多聞；損者三友，友便辟，友善柔，友便佞。

言行

言必信，行必果

人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

以直報怨

不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。

教育

有教無類、循循善誘、

有鄙夫問於我，空空如有；我叩其兩端而竭焉。

因材施教：「子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之！」公西華曰：「由也問『聞斯行諸？』，子曰：『有父兄在』；求也問，『聞斯行諸？』子曰：『聞斯「行之』。赤也惑，敢問？」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」

不言之教：子曰：「予欲無言。」子貢曰：子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉？」

不屑之教：孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

為學

學而不思則罔，思而不學則殆。

譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，未成一簣，進，吾往也。

逝者如斯夫！不舍晝夜。

日知其所無，月毋忘其所能。

溫故而知新，可以為師矣。

知之者不如好知者，好知者不如樂知者。

政治

為政以德，譬若北辰，居其所而眾星拱之。

上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。

君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。

自詡

發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

夫子之道，忠恕而已矣！

弟子

顏淵

用之則行，舍之則藏，為我與爾有是夫！

三月不違仁、不遷怒，不貳過

季文子三思而後行。子聞之曰：「再，斯可矣！」

子路有聞，未知能行，惟恐有聞。